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南京雨花石赏石史

“怎样的奇石有文化收藏价值?怎样的奇石有投资增值价值?”、“为什么有人玩奇石一夜成名?为什么有人玩奇石一夜暴富?”这都是收藏界的猎奇者最感兴趣的话题。古代中国赏石成风应该以唐宋文人士大夫开始赏玩太湖石、灵璧石为标志;当代中国大陆赏石复兴运动应该以二十世纪九十年代广西红水河彩陶石、来宾石等石种的发现和开发为标志。经过近二十年来的普及,2005年8月中国观赏石协会正式成立,意味着中国大陆有了一个官方承认的赏石收藏界,但还没有形成一个真正意义上的赏石理论界。对奇石展品的评奖,也因地域文化观念不同,还存在很多审美差异。如柳州的赏石家偏爱家乡红水河出产的彩陶石、大化石,黄河岸边的赏石家却偏爱黄河石,安徽灵璧县的赏石家认为传说曾由乾隆皇题过词的灵璧石为“天下第一石”等等。
      

中国有一千多年的士大夫赏石史,却在民国末年至新中国成立后的二十年间中断了。故当代赏石,虽说是属于复兴运动,其本质上却是新兴赏石运动。新旧赏石文化的碰撞,也是传统赏石文化逐渐被当代赏石文化所进化、所取代的运动。

南京浩天鹅卵石厂提供南京雨花石

     

从宋代书画大家米芾总结出的传统赏石的“皱瘦漏透”相石法,到当代赏石家们推崇的“形质色纹”时尚赏石法,赏石观念的转变,也引发了赏石评判的混乱。评判传统赏石如灵璧石、太湖石,依然可以运用传统的“皱瘦漏透”相石法;评判时尚赏石如大化石、风砺石,当然应该运用现代的“形质色纹”赏石法。实际上,新世纪后,赏石界应该有个统一的大标准,即无论是传统赏石,还是时尚赏石,都可以把“形质色纹”的时尚赏石法作为评判赏石的标准。因“皱瘦漏透”讲的就是一个 “形”字,一个“形”字可以囊括传统赏石的所有内容,只是在具体评判某一块灵璧石、太湖石时,我们继续可以借鉴“皱瘦漏透”的传统相石法。
     

解决了以上的问题之后,我们可以把奇石(观赏石)以抽象石、具象石、造型石、画面石作为大的分类,再制定细化的赏石标准。如画面石还可以分为切片画面石,如大理石、草花石、页岩石;卵形画面石如黄河石、三峡石等。当然,在点评各种各类奇石(观赏石)之前,赏石界应该借鉴艺术品公认的且流行至今的西方形式美学,在赏石美学方面达成一些共识:其一,如抽象石,艺术境界高于具象石;其二,如造型石,艺术品位高于画面石。
     

关于“其一,抽象石,艺术境界高于具象石。”我们可以从世界绘画雕塑艺术的发展为大背景作简单分从西方文艺复兴时期的米开朗其罗(1475—1564年) 的柝:代表雕塑作品的大卫像,到法国雕塑家罗丹(1840一1917年)的代表作品《思想者》,再到当代英国雕塑家莫尔模仿大自然水石的抽象雕塑作品《母与子》等。雕塑艺术品,已从写实的具象的人体,发展到类似模仿自然水石的抽象的人形,即从具象模仿进化到抽象想象。当代城雕铜制、钢制艺术品基本上都流行这种抽象模式。从文艺复兴时期达·芬奇的《蒙娜丽莎》,到西班牙画家毕加索(188卜1973年)的《亚威农的少女》,人物画也走向抽象变形,尤其是摄影艺术发明之后,人物画画得像与不像,并不重要,关键要画出其精神内核。毕加索的自画像,一双眼睛具有强烈的震撼力,笔者曾在上海展出的这幅原作前惊动不已。罗中立的《父亲》属于照相现实主义的作品,其放大了“父亲”脸上的毛孔,强化了皮肤的苍桑沟壑,也同样震撼人心。这说明,肖像画或者抽象变形,或者比原模特更超现实,这就是肖像画从具象到抽象发展的潮流。至于平面油画,从法国画家莫纳(1840一1926年)的《日出印象》,到当代旅法中国画家朱德群的抽象画,再到当代前卫的装置,多媒体艺术,从具象走向抽象,已成为世界性的艺术潮流。以上例子,仅证明:抽象石,艺术境界高于具象石。
      

关于“其二:造型石,艺术品位高于画面石。”赏石,起源于人类对大山、大自然的崇拜,赏石美学的最终追求,就是奇石(观赏石)的天然性。赏石的情感归宿就是返璞归真。这里的“真”,在赏石界就是指原石,天然的“真”奇石,而不是伪造的“假”奇石。    一般情况下,造型石的形状、形态都是自然真实的,个别在搬运过程中受到损伤,或为方便制作底座,摆放美观,稍作人工雕琢、整理,是允许的。古代遗留下来的一些灵璧石、太湖石,也有人工修整的痕迹,但如果有意把太湖石雕琢出洞洞相连的孔洞,灵璧石雕琢出龙头、鱼尾、鸟形,那是不允许的,那属于“做假”。
      

至于画面石,分切片板岩画面石与卵石形画面石。板岩画面石如大理石、草花石、页岩石,必须经过切割、打磨,才能成为可供观赏的石板画;而卵形画面石虽然也有自然原石,但不少精彩的卵石形画面石,因水洗程度不够,仍需经过人工酸洗,人为打磨,才能呈现其天然画面。故画面石的天然性逊色于造型石,这就是造型石艺术品位高于画面石的本质所在。
     

当代赏石界,基本上由新兴的赏石阶层组成。不少赏石家,因缺乏传统艺术品欣赏的能力,从产地或个人偏爱出发,对抽象石与具象石、造型石与画面石提出自己的意见,并发生争议,说明了赏石理论空前活跃。但分歧最终要达成相对的共识,才有利于赏石理论的健康发展。比如,如今再争论“奇石是否是艺术品”、‘‘奇石是否能成为艺术品?”已无意义了。因为原来争论的双方,都自觉或不自觉地把奇石作品当作艺术品来欣赏,大家已在实践过程中解决了这个问题。
   

在当代奇石艺术品化的过程中,我们如借鉴现成的中西方绘画、雕塑的艺术品评判标准,很多问题就能迎刃而解了。

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