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南京雨花石真伪辩识的特征

        灵璧石历史悠久,名冠古今中外,观赏价值极高,古今论石专著中已有有定论。灵璧石名贵之处在于诸美皆备,既有瘦、皱、漏、透,又有伛、黑、悬、响,也有形、质、色、光,还有奇、巧、殊、绝。有关灵璧石研究成果颇丰,本文不再赞述,仅侧重于其真伪辩识问题,并提出对此所研究的点滴体会,供灵璧石学研究者参考。南京浩天鹅卵石厂提供南京雨花石


  古人对灵璧石的研究从形、质、色、声等方面入手,较为详尽地论述了灵璧真伪辩识的特征。


  《云林石谱》评述灵璧石“石理嶙峻”、“青润而坚”、“扣之铿然有声”。《长物志》中灵璧石“色如漆,间有白文如玉”,“扣之声如玉 ”,“以利刃刮之略不动”,而“伪者多以太湖石染色为之”,此书对灵璧石与太湖石的不同之处作为比较,“太湖石亦微有声,亦有白脉,然以利刃刮之则成屑”。《金玉锁碎》中把灵璧石与英石进行了比较。“其实英石无声,有声者灵璧石也”等。


  应当指出,限于当时的科学技术水平,古人提出的灵璧石品评及辩识真伪的理论,仅仅局限于客观上的描述。从岩石学角度来说,灵璧石是一各碳酸盐类岩,类似于这类的岩石很多,象江苏太湖石、安徽巢湖石、无为石、山东临朐石,在这些“石家族”中不难找出“扣之声如玉”、“色如漆”之类的奇石精品,例如,据《古矿录》、《姑苏志》等古籍记载,上乘太湖石“形嵌之,性湿润,扣之铿然”。《云林石谱》记述安徽无为石“石色稍黑而润,多作群山势,扣之有声”。


  作者收藏的碳酸盐岩(石灰岩)类造型石中,类似黑色且有声者有之。可见,如何辩别其真伪,利用上述理论就难以解决问题。


  鉴于此,作者选择灵璧石与普能石类岩进行岩石学特征对比研究,谋略用科学方法进行鉴别、辩识。研究结果表明,灵璧石是一种致密细粒石灰岩,其颗粒大小(粒径)为0.01-0.018毫米,近似等粒。矿物成份主要是方解石(>95%),还有少量的白云石(<3%)和少量的黄铁矿及铁的氧化物(<2%)。岩石结构为显微等粒镶嵌结构,岩石致密,其薄片在镜下未见裂隙和孔隙。而普通石灰岩均不同时具备上 述灵璧石的岩石学特征,因而一般也就无“金玉之声”。


  可见,灵璧石因岩石结构致密,体态瘦、透、漏、皱等,敲击就会发生金属般声音,故“击之金声”。

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        关于赏石史:石书石报上不少人总是套用“源远流长”这个词,追溯到远古就有人赏石,还分成赏石的启蒙期、发展期、鼎盛期。似乎赏石有一部完整的历史,特别强调当今赏石蓬勃发展-好像当今中国赏石之风已席卷神州大地,国人玩石已蔚然成风,其实不然!
就历史而言,漫 漫五千年历史,文化收藏品浩如烟海,单就北京故宫博物馆藏品不下几十万件,奇石(供石)有几件?目前存世的所谓几块古石是真是假还很难说,就算是真,也不只不过沧海一粟而已,这于茫茫大海是无法比拟的,历史记载上有米蒂,也只是千万历史人物中的一个,况且,米芾的主要艺术活动是书画,藏石不过是他一生中的一个点缀而已,有些人通常把与石有关的诗文来证明中国赏石的光辉历程,其实这些诗文只不过是束之高阁的历史陈迹,家不喻,户不晓。单凭这些个别的现象来定论中国赏石源远流长,显然是夸张臆造。历史上赏石是客观存在的,但就其量而言,与其他文化藏品,诸如文学、音乐、书画、玉器、瓷品相比,那何止是“小巫见大巫”,简直是微不足道。我们要正视这个现实!


        再说当今的所谓“蓬勃发展”吧,奇石的自然性,唯一性和永恒性的特征是其他任何收藏品所无法比拟的,加上它深蕴的内涵,而又逢当今“盛世收藏”的大好时期,本应受到大家的青睐,而成为藏品中的佼佼者,但是现状如何呢,就以拍卖会而言,一幅字画,一个瓷瓶,动辄几万、几十万、几百万,拍卖场上人声鼎沸,热闹非凡,而奇石拍卖会几乎无人举办,偶尔有之,也显得苍白无力,成交寥寥。再就组织而言,一个在国内颇具影响的某市石协,在册会员不过百余人而已,占该市人口只有10万分之一,当然未入会的玩石者大有人在,就算再扩大19倍,迹不过是一万人中一人玩石而已,仅此而言,有什么理由说已经“蓬勃发展”了呢。
鉴于无情的现实,个人认为,中国赏石文化还是处于启蒙阶段,要发展那是任重道远!

        关于石文:大多数石报石刊,每期都发表有关石文化理论的文章,有的长篇大论,占据较多的版面,从表面看来,似乎中国石文化的基础已经十分庞大坚固,该是搞上层建筑的时候了。殊不知,我国石文化尚处萌牙状态。这样做未免有些超前而成为空中楼阁了,这些宣传石文化的读物是广大石友看的,大部分爱石者并不懂得美学理论,他们看这些读物的目的是鉴赏精品奇石,一饱眼福和汲取赏石藏石的经验,对于高深的理论,他们并不感兴趣。再者,有些文章写得十分专业化,深不可测,读者不是头脑发胀就是望而却步。我是长期从事语文教学的爱石人,有时硬着头皮把文章看完,结果不知所云,一无所获,这也许是我在这方面太浅薄了,不过像我这样的人大有人在,恐怕还不在少数。那么作者的呕心沥血岂不付诸东流?要想通过这些使人似懂非懂的理论文章达到宣传弘扬石文化的目的,恐怕是南辕北辙了。

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