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南京雨花石的美丽之我见

观赏石理论研究在高起点上进行。大家知道:美学是对自然界美的现象进行的普遍现象的研究,是针对自然现象的共同属性而言的,即共性研究。不可能也没必要具体到每一种自然现象的个体研究。恰好,这正是我们想要做的,观赏石的美学定位,必然使观赏石个体的自然现象的共性研究在高起点上进行,以丰富美学共性理论。而对观赏石个体的个性研究,是拓展之后的理论研究,个性研究有其极大的发展空间。

 

 南京浩天鹅卵石厂提供南京雨花石

观赏石作为自然现象之一,有别于其它自然现象,它的艺术性和科学性体现得比较明确。研究起来比起璀璨的星空、彩色的云霞、浩瀚的大海等瞬息万变的自然现象,更容易区分,更加具体,也更便于剖析。比起“数学、物理学”的美的现象分析起来更加直观,更容易理解。美学家站在美学的角度研究它的艺术美,地学家的运用地学方法研究它的科学美。观赏石是感性美学与理性美学的最佳的审美活动“实验场地”。而“实验场地”的形成离不开观赏石的美学的基本定位。

 

 

观赏石有人称为「缩景艺术」,有人称为「发现艺术」。赵孟俯咏「小岱岳」诗中道:

 

 


泰山亦一拳石多,势雄齐鲁青巍峨

 

 


此日却是小岱岳,峰峦无数生陂陀

 

 


观赏石是以小观大、以大缩小之视觉享受,对观赏石之一峰,认为是「一峰则太华千寻」,观赏石上之一沼则视为“一勺则江湖万里”。如何在石上看出山川形势,万物万象。观赏石不是人为雕塑品,是天工造物之“自然石”。如何在似与不似之间发现杰出不凡,展现石之风姿,石之风情、石之意象、石之意境。石之空间美学是重要之课题。

 

 

有了源源不断的理论资源。《概论》指出:哲学是所有人文科学中最高的学科,美学处于哲学的下位。而美学的研究离不开艺术,美学需要下位的艺术学来支撑。观赏石的美学定位。不仅得到美学理论资源支持,而且有强大的哲学资源作后盾,同时,能够站在高处“鸟瞰”艺术,“窥视”到艺术学的本质。观赏石是不是艺术品?是溶入艺术品?还是高于艺术品?等等与艺术方面的问题都能够妥善地得到解决。

 

 

观赏石要适得其所,适得其位,趣不在多,给予石之空间距离,一轮明月当空会生出诗情,一点风帆可看出画意。观赏石之展出通常在家居陈列及公共场合,偶而「秀」上石展台,也点缀在商店橱窗或其他艺术场合,即使与具他艺术陈列品相处也有相当揉合性,全看是否适得其位。任何艺术欣赏与创作皆需要空间美学,人类不断在征服空间也利用空间,更营造空间,建筑结构要留存空间,都市景观要留存空间,国画要空间传神,书法线条之空间要计白当黑,才显出文字之美,没有空间就没有视觉,没有空间就没有美感。

 

 

空间美具有跃动性,一幅好书法,字里行间,起伏相承,黑白相映。一园好景在「满园春色关不住,一枝红杏出墙来」。也有空间美之动态。

 

 

那么,《观赏石美学》的构建目前够不够条件呢?学科构建史证明,一个学科建立必须具备三个条件:

 

 

(1)必须有明确的研究领域,这个领域在整个人类知识体系中占有一定的地位;

 

 

(2)该学科在人类整个知识体系中有着自己的特殊任务,并因此形成要解决的问题的领域;

 

 

(3)必须形成与这项研究领域相适应的研究方式方法去解决问题。

 

 

赏石界也出现了这样的心声:贾精一先生在《概述观赏石的形式美、意境美、科学美》一文中便提到了科学美的“真”;罗献林先生在《中外奇石》一书指出了“奇石……科学理论的“真”是绝不可动摇的基本原则”;孙庆芳先生的中国石标本石文化公共资料库,要求入库标本必须要“真”。

 

 

“美”与“真”“双莲并蒂”在观赏石行业已有很好的表现。比如,中国观赏石协会自成立以来一直倡导观赏石艺术性、科学性兼顾;中国文化信息协会石文化专委会,是艺术人才的“集散地”,也与(北京)国际地质科学研究院协作,丰富其文化内容及科学内涵,以推进赏石文化的健康发展。东西双方赏石文化交流的日益频繁,也印证了这种趋势的存在。

 

 

观赏石渐次运用到商业橱窗,日本、南韩善予利用石与别种物质不同之特质,「石在」「实在」之特性,在满足现代匠意中点出一些自然风味,也不需现场养护,未来也将由善於经营园林之中国人,用更大智慧将观赏石布局,艺术表现在各种公私场合中。观赏石最多出现之扬所是在石友家居中,供之厅堂、书房、卧室、饭厅。起居坐卧、朝夕所见之地点,「待之如宾客,亲之如贤哲、重之如宝玉、爱之如儿孙」这真是爱石人士真情流露之自然本性。

 

 

在居家中,观赏石不同与石展之陈列方式,总须与家居任何陈列物品为伍,就因为爱自然之空间,而日常生活无法日夕与山林为伍,故以好石来乐山,以间窗门来爱景。观赏石在居家随著拥有之空间,格局来布置,千万不可案推石富,像推积货物,要知越少之陈列往往获得越多之效益。

 

 

不是要多大空间才能观赏石美,而是给予一件观赏石多大之空间距离,有人仅能在局促之家居中,有一片墙壁可以利用,那就是您视景的云天,挂一幅山水画或字联,一件观赏石,那就是美好的组合,甚而小至只有小柜,那就让观赏石不时的更换欣赏,千万别将石排满一角,给自己增加压迫感,不是生活上视觉之享受及增添情趣,也有将水盘石上排满大小不等之观赏石,使水盘石之意境全失,每块观赏石皆看不出其美真境。

 

 

观赏石就是给它最佳位置,最佳角度,我们可以设想一下,观赏石作为艺术美和科学美的“实验品”,在“实验场地”里锤炼出世界第一部感性与理性相结合新型美学学科--《观赏石美学》。它的意义有多大!往大了说,可能要震撼全世界,感动全球的艺术家和科学家!小了说,是中国美学与科学结合的楷模。两种意义都不小。赏析者随着对观赏石审美实践的深入,观赏石美的内涵也在逐渐丰富,观赏石因人的社会实践活动,使观赏石的内涵发生了微妙的变化,使“真、善、美 ”合一而增强了美感。

 

 

另一方面,观赏石的自然之美通过人的发现和认可由原生态变成了“为人之物”,又含有了人为创造的艺术之美。

 

 

对观赏石之空间美学要形象之内见神韵。也要在形象之外见神韵,空间传神。

 

 

《观赏石美学》一种极具挑战性的学科,一种艺术美、科学美兼顾的学科,一种跨跃社会、自然两大科学领域的新学科!我们应该做点什么,着手做点什么,值得深思!

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石友在一起,谈论淘石头的劲头,总是像捧到了金娃娃;打开被层层旧报纸裹着的石头,总是想让你明白他所发现的石头模像。星期六或星期天,无需相约,总会在石头市场相遇,这可谓石头的魅力。

石头能给石友带来快乐,是被感染,还是被传染,好多人自觉或不自觉的进入石海,就回不来,平时少吃俭用,把尽可能支配的钱,都花在购买石头上面,不买心不安,一夜难眠。六、七十岁的人了,钱没有了向姐姐要,对于这些迷途的石友,我想尽办法来呼唤,而他们他们却被打死了也不肯承认自己“着迷了”,如同喝醉酒的人,喝醉时的酒量就是他的胆量。我曾经例举中国的当朝皇帝,有三宫六院七十二嫔妃,而在皇帝身边的也只是几个而已,有多少被打入冷宫,这是人的天性、精力所限。不同层面的不同的选择,对象没有变,而标准在提高,什么都喜欢,其中的原因是不知道喜欢什么,十全十美是综合考量标准,对于石头需要有一份遗憾,这才是石头的魅力。所以石友们一是不能贪心,要低标准的选择;二是当心完美中出现的匠气。因为在选择石头的时候,兴奋点埋没了理性,他的希望是在每一块石头中寻找,在一堆石头中间偶尔发现了什么,全部的希望就会变为现实,而且会不加思索的购买他泡了一天的果实。按道理能够快乐就好,但是不要忘记,喜欢是有条件的,又是与经济能力成正比的。现实中不论是什么都是只能有限的拥有,喜欢的永远是他认为最好的,要学会在好的作品中选择更好的。

 


 

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