说赌石

赌博,大家都知道吧,就是赌钱呗,赌石是什么?这可不是一般的赌博,是豪赌,是赌命。这里边的故事可多了去了。

张三,北京人,普通百姓,工薪阶层,每天朝9晚5,小日子过得波澜不惊,张三的父亲喜欢古董,经常去北京潘家园淘换一些物件儿,受父亲的影响,张三也想有个机会,找个价值连城的宝贝,谁不愿意日子过得好些呢?

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南京雨花石怎么卖

也许很多石友认为卖石头很简单,双方只要是一个愿打,一个愿挨,这笔买卖就算成功了。其实,卖石头也要讲究方式方法,讲得好,双方交易了石头不说,也赢得了友谊,更重要的是可能他就会成为你长期的买主呢。弄不好呀!不但交易宣告破产,而且搞得大家是不欢而散,今后再也没有生意往来。那么,用怎样的方法卖石头?才能实现双赢的目的呢?


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南京雨花石要成为艺术品

奇石是自然形成的,要成为艺术品,还须融入赏藏者的思想和感情,进行一番艺术创作活动,如确定表现角度,取题命名,设计制作底座,赋诗铭文刻题,设置演示环境等。只有这样,奇石才能成为一件主题鲜明,有艺术感染力,可以代代传承的艺术珍品。人的艺术创作,赋予奇石以生命,续写着奇石多彩华章。

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南京雨花石和昆石

产自江苏昆山市的昆石,是中国古代四大名石之一,自古以来就闻名遐迩。但是,昆石坯石的清理及收藏工作却鲜为人知,不说它的繁杂和细腻,只单单清理一项所花费的漫长时光,也定会令人对它刮目相看。

收藏昆石从选坯石开始。坯石大都混杂在红褐色的泥土之中,初选时要用竹、木棍将石面上的泥块清理掉(忌用金属工具,因为昆石性脆容易断裂),然后观察坯石的形状和品种,判断其是否有进一步清理的价值。这是第一步,也是关键的一步。之所以要慎之又慎,是因为此举关系到该昆石今后的“成败得失”。

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南京雨花石如何陈列

        供石无论是作为居家摆饰、案头清供,还是参加展览,列于厅堂,都遇到一个如何陈列的问题。

        (一)配置衬具 陈列,首先需要配置衬具。在确定了供石上下正反的位置后,就要考虑衬具的材料、样式、大小等问题。衬具配置得当与否,会影响到供石的美观与意境的显现。衬具大致可以分为木 座、水盘、衬板儿案等几种。清人梁九图在《谈石》一文中认为: “石有宜架以檀跌(按:檀跃,檀木底座也)者,有以储以水盘者,不容混也。檀肤所架,当置之净几明窗;水盘所储,贵傍以回栏曲槛。杂陈违理,贻笑方家矣。” 木座。这是供石最常见的一种底座。它一方面可以陡增供石的典雅气度,另一方面,供石底部的不平、无法置稳的缺憾藉此也得以完满解决。木座的材料以紫檀、红木为上品,蒲松龄《聊斋志异·石清虚》中就有“雕紫檀为座,供诸案头”之说。黄杨术、袖木、棒木、按木、枣木也不错。木座的雕制是一种雕刻艺术与镶嵌艺术的结合,尤其是楼底,要做到石头坐于上严丝合缝,纹丝不动,决非易事。所以,一般需由有经验有艺术眼光的雕术师傅制作。制作过程大致是这样的:选材一一石底划线 一一挖木座底一一锯边-一座缘、座边一一座脚的雕刻 一一打磨一一上漆。漆以清漆为好,能显出木质天然纹理,且较素朴。

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南京雨花石的养护

        1.石伤养护 供石在采集过程中、运输过程中,常会发生不小心碰破损伤石肤石肌的事。如石伤较明显,可先用金刚石进行打磨,修整,再将原石放置于露天石架。石架最好不用钢铁塑料制品,以水 泥制品为好。原石在石架上经受日晒雨淋,养护者定时浇水,时间一长,石肤自然风化,自然变色,直到整块供石在质感、色感方面完全调和为止,再迁入室内观赏。

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喜爱南京雨花石

当我们面对一块石头时,那种喜欢往往不自觉的,甚至有一种说不出的理由……一种“真石”的感受。

看着那些集聚了自然智慧和力量的石头,我们的意识往往最先被它散发的精神气息所占有,仿佛穿越了时空的隧道,追溯到了生命的源头,使人内心充满了奇异而温暖的遐想,隐隐约约听到生命启程的声音,地层之上,生命在欢畅,地层之下,力量在凝聚,从奔腾、喧闹渐渐的汇入了寂静的大海。石遵守着与风和阳光的约定,在几万年以后,重现我们面前,以各种姿态诉说着永恒的生命情怀,不仅给我们带来的是精神的震撼,也激起了我们拥有的欲望,为我喜欢为我爱,似乎是冥冥之中的相逢,还是一种石缘?

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南京雨花石的独特的文化个性

我们知道赏石文化有独特的文化个性,以及文化风格和文化品位,而它表现的形式不仅要从精神上,社会活动中表现出来,重要的是还要从物质的方面来体现,那么我们姑且把“物质”看做是经济,因为人类的经济活动产生了文化,而文化又促进了经济活动的发展。

当前社会的矛盾主要是社会供给与人民群众日益增长的物质文化需要之间的矛盾,因为赏石文化有地域性,民族性,要发展文化,就需要经济来滋养,面对赏石文化来说,赏石是历史的回顾,收藏则是文化的传承,赏石文化不仅是意愿,也是一种动力,更是一种资源和实力。

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南京雨花石古今之源

        我们知道赏石文化以来久远,是北宋书法家、文物鉴赏家、赏石大家米芾根据多年藏石、赏石的研究和实践,对古代观赏石提出的审美理论标准。而提出了“瘦、皱、漏、透”四字标准。那时候只局限于对太湖石的认识,由于时代的变迁,石品的增多,石文化的发展,赏石观念也在不断探索、更新。后来玩石而赏石的人们,在不断丰富着石种的同时综合并完善着赏石标准,对不同的石种,从质地、色彩、形状、纹路、有了更详尽而细致的描诉,并总结了,瘦、透、皱、漏、清、丑、顽、拙、奇、秀、险、幽、十二字的赏石要决,一直认可并沿袭使用至今。
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南京雨花石几美

        神韵美

  石品除了具有表象美之外,即所表现的各类景与物的客观形象形态,还具有形态之中的神韵美,神韵是无形的,是通过人的大脑思维想象,情感的领悟等一系列的心理活动,而显现出来的某种情意与事物的意象,此意象就是在形象的基础上感悟出神韵。"形"是神的外壳,"神"是"形"的内核,形与神是不可分割的统一体,在奇石的品种中,具有万物形态,形态中又蕴藏着幻化的神韵,这些石品都具备了形神兼备、回味无穷的神韵之美,进而更体现了意境美,"意"是情之意,"境"是心之境。神韵美的奇石情景交融,最具有艺术生命力和感染力。

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