南京雨花石

南京雨花石美的特征是南京雨花石美的本质的反映，但是特征毕竟不等于本质。也就是说，南京雨花石的特征并不是决定南京雨花石美与不美的根本性质。如形象性是一个特征。但是事实证明，并不是一切具有质、色、形、纹的南京雨花石都可成为我们的收藏、欣赏的对象，可见南京雨花石的质、色、形、纹并不是决定南京雨花石美与不美的本质的东西。再比如功利性也是一个特征，再差的南京雨花石都可以作为商品销售，至少可以建筑铺路，因此也具有一定的功利性，但它却不能成为我们收藏意义的审美对象，这也说明功利性也不是决定南京雨花石美与不美的本质性因素。其他的南京雨花石特征依然如此。那么什么样的南京雨花石形象是美的形象，什么样的功利性才是南京雨花石美的功利性内容呢？

        南京雨花石中的象形石以其丰富的图案、绮丽的色彩、变化万千的形象与逼真的效果，使收藏者爱不释手。多数藏家尤其喜爱收集象形石，俗话说：“风景易求，象形难得”。南京雨花石中呈现出人物、动物、器具、花鸟鱼虫等是玩石者的首选。因象形石能被广大的观赏者接受，所以备受关注。—块具有动感的象形石，能向人们展示出生命的存在，容易感染人、振奋人。这样的石头在南京雨花石界被称之为有形神兼备的意蕴美。

        继南朝梁代“云光说法”以后，雨花石文化发展的历史线索渐次明朗起来。北宋中期，在退居江宁（今南京）的政治改革家王安石的《王文忠公全集》中，出现了以《雨花台》为题的诗文。北宋末年，史部侍郎卢襄正式为雨花台命名，都为雨花石文化发展史的研究提供了极其重要的信息和根据。而对后世赏石产生直接、深远影响的则非苏轼莫属。他在贬谪齐安（今湖北黄州市）任上往往于江中“得美石，与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱………既久，得二百九十八枚，大者兼寸，小者如枣栗菱芡……挹水注之粲然”，遂作《怪石供》、《后怪石供》，对所集之石从质、色、形、象以及陈列、鉴赏进行了极为细致生动的描述。对今之雨花石赏玩、研究仍有重要的借鉴作用。而其慧眼识珠，善于发现的审美意识更令石界为之折服。正如雨花石收藏家张轮远先生所评：“苏公一履斯土，竟能独具只眼、识拔石子于庸夫俗子之手，岂非癖石子者先进乎。惟苏公虽癖好，而所得则非灵岩石”。但齐安石与雨花石乃同宗同源之物，倘不论其产地而称东坡先生为赏玩雨花石之鼻祖当受之无愧。无怪乎明人冯梦祯在赏品雨花石时也发出“恨不能起长公于九泉，与之品石耳”的感言，更有清人宋荦因景仰东坡而自号西坡，并足及黄州觅石而作《怪石赞》者。

        “6000！”“7000！”……“13000成交！”随着拍卖师槌声响起，在南京六合区龙海商业广场举行的南京雨花石精品拍卖会，60个标的、70枚南京雨花石藏品，最后成交15个标的，16枚。一起拍价为8800元的“聚宝猪”经7位买家竞价，最后由这枚南京雨花石的藏家，自己花1.6万买回。