南京雨花石涵盖的品种，包括玛瑙、玉髓及各类纹石。据《晏子春秋》载，早在殷商之前，“夏之衰也，其王桀作为璇室。”后汉高诱注：“璇室，以璇玉文饰其室也。”据《石雅》的作者张鸿钊考证，古代璇字与琼字通，琼即红色玛瑙，而玛瑙石为南京雨花石的主要品类。周秦间人所著《山海经》载：“昔苦山之首曰休与之山，其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵……”。我国成书于春秋时期的《诗经》中有名句：“投我以木桃，报之以琼瑶……”是记录古人与友人亲善的一种“以厚报微”的美德。张鸿钊先生也考证出，琼为红色玛瑙，青为青色玛瑙。延至三国时期，在近代地质学家命名的“雨花台砾石层”的南郊台地，已出现了石子岗的地名。据《三国志》载：东吴权臣诸葛恪被杀抛于石子岗。再说，中国诗人吟咏南京雨花石一类彩石，在六朝时即已出现，庾信有句，“石纹如碎锦，藤苗似乱丝”可以为证。而发生在南朝萧梁时期的“云光说法，天雨赐花”的传说，更为南京雨花石披上一层神秘的光环，一时名享天下。
南京雨花石的历史遗痕至唐代更有实例。懿宗的女儿同昌公主出嫁以出产于金陵的“九玉钗”南京雨花石作陪嫁。至五代十国时，南唐李后主迎娶小周后，聘礼十样，雨花台石子是其中之一。延至公元1000年后的宋代，是“南京雨花石文化”最为繁盛的时期。苏轼作《怪石供》：“多红黄白色，其纹如人指上螺……”东坡状石入木三分，实为后世遵奉之千古经典。与此同时，杜绾在《云林石谱》中为“螺子石”、“六合石”、“黄州石”等8种南京雨花石或近似南京雨花石一类的石子立谱。南宋词人辛弃疾咏南京雨花石，有“袖里珍奇光五色，他年可补天西北”之句。1992年镇江宋代旧衙署，随同数片南宋官窖瓷片，曾出土一枚南京雨花石，或为辛公当年之遗物。由宋及元，元代名臣郝经出使南宋，被作人质扣押仪征15年，在仪征见到莹润精美的南京雨花石，写出了洋洋两千言的《江石子记》，以石明志，传为千古佳话。
进入明代，南京雨花石文化发展到一个更为昌盛的时代。明初，先有黄鹤山樵为南京雨花石绘图。至明代中叶，更有林有麟在《素园石谱》中收入南京雨花石图35帧，林有麟称南京雨花石为“绮石”。至明代中后期，南京雨花石渐渐进入文人士大夫的书斋，成为高雅的案头清供。万历年间米万钟任六合县令，钟爱南京雨花石，自号“文石居士”，当时品评南京雨花石的文字频频出现于名家的小说笔记中，并出现了许多记述南京雨花石的优美篇章。如冯梦桢的《醉石斋记》，胥自勉的《灵岩石说》，陈贞慧的《秋园杂佩》等等，都从南京雨花石的不同侧面作了精彩详尽的描绘。
清代康熙年间，钱塘名士诸九鼎因公入蜀，沿江觅石，为南京雨花石一类石子写出了《石谱》，谱中收石20枚，每石均附铭文，状甚奇妙，并誉称大清第一谱。此时，更出现了孔尚任的名诗《六合石子》，一首五言长律，堪称为一部南京雨花石史诗，其中“碧水青苔衣，白云红树雨……”是描绘南京雨花石色彩的脍炙人口的名句。民国时期，出现了石坛三杰，这就是被号称为“南许北张天津王”的三位南京雨花石收藏家：王猩囚有名著《南京雨花石子记》，张轮远有《万石斋灵岩、大理石谱》(南京雨花石古时曾称灵岩石)，许问石是一名大学教授，取名问石，一生以石为师。教授尤喜集人物图像石，他有人物石组成的《西厢记》，收藏家夏风先生曾亲睹这一组名石，听来真让人不可思议。从北阴阳营人的藏石遗风至民国出现石坛三杰，一部南京雨花石文化史，由无文字的实物与有文字的史料所组成。从洪荒岁月到当今现代文明达6000年之久，这是其他石种很难匹敌的。新中国成立后，南京收藏南京雨花石的人已达万余人。
就历史悠久而言，就北阴阳营人的先知与创见而言，就南京及周边地区丰富的南京雨花石矿藏资源而言，就6000年赏石习俗而言，盛产于南京及长江流域并有数千年延绵不断的石文化史的南京雨花石可谓世界第一观赏石。
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南京雨花石欣赏八法
南京雨花石的欣赏，究用何法，可说是流派纷呈，因人而异，从无定式。归纳起来约有下列数种，概称"雨花八法"。
一是汲水埋盆。此法为东坡居士所创，雨花石浸入水中方可发色，此尽人皆知。民谚中有"雨花石，砂中埋，雨不洒，花不开"的说法，亦含雨花石需经水润之意。应用何水，古亦有说。最佳为天落水，次为山泉，再次为川流，忌用井滷、热汤，水需一日一换，换水宜在清晨，宿水染尘，顿扫石趣。
二是群石配景。将不同色彩、纹理的石子配置散锦成趣，其要诀是形要近似，纹、色要间隔；形同，特别是圆形或椭圆形之形，给人以圆润之美。纹、色相间，则给人以缤纷错落之感。
三是迎光透影。也有个别石子，照光比浸水更臻妙趣。迎光之法，选一个器口与石子相若的古董小坛，置石其上，置于窗前，举目可观，亦饶有别趣。
四是挂配祈年。
五是书斋摆谱。
六是选石握游。
七是与石同归。
八是与石同眠。
