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看他人之石,总不如自己的好

南京雨花石美的特征是南京雨花石美的本质的反映,但是特征毕竟不等于本质。也就是说,南京雨花石的特征并不是决定南京雨花石美与不美的根本性质。如形象性是一个特征。但是事实证明,并不是一切具有质、色、形、纹的南京雨花石都可成为我们的收藏、欣赏的对象,可见南京雨花石的质、色、形、纹并不是决定南京雨花石美与不美的本质的东西。再比如功利性也是一个特征,再差的南京雨花石都可以作为商品销售,至少可以建筑铺路,因此也具有一定的功利性,但它却不能成为我们收藏意义的审美对象,这也说明功利性也不是决定南京雨花石美与不美的本质性因素。其他的南京雨花石特征依然如此。那么什么样的南京雨花石形象是美的形象,什么样的功利性才是南京雨花石美的功利性内容呢?

 

根据辩证唯物主义审美理论的观点,南京雨花石美的本质是“人的本质力量的对象化”。什么是“人的本质力量的对象化”呢?通俗地说,就是指人的自由的、有意识的创造活动本质,以及这一本质所具体表现的人的创造才能、智慧、思想、品格、感情等本质力量,并通过人类实践对象所创造的一切产品体现出来。按此观点,我们将继续探讨关于南京雨花石美的本质的问题。

 

首先我们来看,南京雨花石虽然不是人们的物质劳动直接加工改造过的自然,不是经过人们物质劳动加工过的“直接的生活资料”,但是人们在社会实践的基础上,通过感觉和思维已经认识到,南京雨花石可以作为人们精神生活活动的材料和对象。这已是一个不争的事实,早已被南京北阴阳营考古发掘遗址中,发掘出土的南京雨花石所证实,早在六千多年前,我们的祖先就已经把南京雨花石作为了精神对象用来陪葬或做祭祀之用。此时的南京雨花石已是人化了的自然。正因为如此,这类自然物质已成为人们的实践对象,对人具有审美意义并能引起人们的审美感受。

 

其次我们看,南京雨花石收藏和审美活动是不是人的自由的、有意识的创造活动呢?这里的“自由的、有意识的”很好理解,就是人的自愿地有目的追求。但算不算是创造活动呢?我们的回答是肯定的,人们从南京雨花石发掘、筛选、发现、审美理解、取名、陈设每一步都体现了人的体力或脑力劳动,特别是南京雨花石取名使一般意义的审美活动巨变成艺术创造活动。所以,南京雨花石收藏和审美活动是人的自由的、有意识的创造活动。

 

最后我们再来看看,美的南京雨花石能否体现人的创造才能、智慧、思想、品格、感情等本质力量。而且这样的本质力量又是什么样的呢?我们审美实践证明,沙矿里开采出来的南京雨花石大多只能作为一般商品去销售,能被审美、收藏的极其少有。这部分成为美的欣赏对象,能引起人强烈的美感,是因为在长期的社会生活实践中,它与人们的精神生活发生了密切的关系,欣赏它可以怡情养性、陶冶情操;收藏它可以保值增值;展示它可以提高藏家社会美誉度等等。在这基础上,人们从南京雨花石这样的欣赏对象里逐步观照到了,由它所决定的自己的这一特殊的本质力量。——(仅就南京雨花石的审美,我们可以狭隘地理解)能使人感受到自己在南京雨花石审美和收藏方面,是一个有机遇、有眼力、有魄力、有实力、善于捡漏、艺术素养高的人,并从人化了的石头品质上体现自身品质、秉性,显示了自己丰富、高雅的精神生活和对许多美石的占有,并意味着未来财富的倍增。从而引起人的一种喜悦的、激动的、令人陶醉的美感。这就是“人的本质力量的对象化”。由此我们可以解释在南京雨花石欣赏活动中一个普遍的现象,为什么会有“看他人之石,总不如自己的好”的赏石现象,就因为那是他人之石,你很难在他人之石上,看到你自己的那种本质力量,因而你弱化了自己的美感体验。这种赏石心理一定要加以调整,否则容易被心所迷惑,而失去赏石的客观性。不能客观对待别人,也就不能客观对待自己。

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总之,人们欣赏南京雨花石,从本质上说,其实就是欣赏我们自己,欣赏南京雨花石这个客观对象上所展开的人的本质力量。虽然这种本质力量并不是每次都被欣赏者所察觉,这如同“如盐溶水,只感其味,而不辨其迹”。但是,这种南京雨花石美的本质是客观存在的,并不以人的意志为转移的。

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