南京雨花石升值的必然性

      “乱世黄金,盛世收藏” 。当今太平盛世,人们安居乐业,国泰民安。搞收藏的五花八门、千奇百怪; 有收藏陶器瓷 具、邮票钱币、书画报纸等。据说国内还建有私人马桶收藏博物馆,特别是中央电视二台“鉴宝” 栏目,是众多收藏者必看的频道。
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南京雨花石的美丽之我见

观赏石理论研究在高起点上进行。大家知道:美学是对自然界美的现象进行的普遍现象的研究,是针对自然现象的共同属性而言的,即共性研究。不可能也没必要具体到每一种自然现象的个体研究。恰好,这正是我们想要做的,观赏石的美学定位,必然使观赏石个体的自然现象的共性研究在高起点上进行,以丰富美学共性理论。而对观赏石个体的个性研究,是拓展之后的理论研究,个性研究有其极大的发展空间。

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南京雨花石是视觉传达也是触觉传达

赏石既是视觉传达也是触觉传达。


传达的基本含义是:沟通与给予。是传达和通信的基本内涵,现代意义上的传达主要是“沟通”。

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南京雨花石是精神粮食

      各位看官一见此标题定会心生疑惑:观赏石与粮食能扯上什么关系呢?请听老愚慢慢道来。
      近来,看了不少有关赏石文化的文章,深感一些关键概念至今众说纷云,难以定论,致使初入“石道”者云里雾里无所适从。就连影响力之大、受众面之广的“百度”网站“知道”栏目对“观赏石”一词的解释都概念不清,岂不误人子弟。
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南京雨花石为天然艺术品

    将观赏石定义为天然艺术品是全盘否定王朝闻先生的观点吗?”
  我在《多元合作共创双赢》中的“全盘否定”所指的对象不是“王朝闻”,而是王朝闻的一句话:“我同意观赏石有相对的艺术性,而不赞成将观赏石称作艺术品。” 为什么我要说时下的观赏石艺术品定义是对王朝闻这句话的全盘否定呢?一是石界媒体有关于“观赏石是否艺术品之争己尘埃落定” 的报道;( 我认为这是“盖棺论定”。)二是“观赏石鉴评标准” 以国家标准的方式,将观赏石称作“天然石质艺术品”。在这么分明的是非面前,我不知阁下何以能得出:“国标将观赏石定性为自然界形成的……石质艺术品,决不是‘全盘否定’,而是包含了这个(指王朝闻不赞成观赏石是艺术品)智慧和合理成分’后的结论。” 我更不明白怎样“包含?”王朝闻的相对“艺术性”与“国标”的绝对“艺术品”是同一个能够置换的概念吗?王朝闻的“不赞成”与媒体的“尘埃落定”是相同的意思吗?显然,国标和某些赏石媒体与王朝闻的意思完全相反,这种将观赏石肯定为“艺术品”的结论可以说连一点迥旋的余地都没有,难道这还不是“全盘否定”吗?
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玩石为石而喜

 

    “玩”所谓的就是一种心情,也是一种精神上的拥有,当一个人对自己喜欢的东西而达到了忘我的程度时,就会忘记时间、忘记忧虑,忘记烦恼以及来自生活上的牵绊,而上升到了一种超越世俗繁杂的精神境界,生活的满足感就会出现,那么来自精神上的幸福感也随之就拥有了….

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究竟如何投资收藏精品奇石和绝品奇石呢?

        我们知道赏石文化有独特的文化个性,以及文化风格和文化品位,而它表现的形式不仅要从精神上,社会活动中表现出来,重要的是还要从物质的方面来体现,那么我们姑且把“物质”看做是经济,因为人类的经济活动产生了文化,而文化又促进了经济活动的发展。

        当前社会的矛盾主要是社会供给与人民群众日益增长的物质文化需要之间的矛盾,因为赏石文化有地域性,民族性,要发展文化,就需要经济来滋养,面对赏石文化来说,赏石是历史的回顾,收藏则是文化的传承,赏石文化不仅是意愿,也是一种动力,更是一种资源和实力。

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奇石是否是艺术品?

       而今眼目下,在赏石界关于奇石是否是艺术品的争论至今仍无定论,甚至有石友认为不会有定论。我来参与争论,也就当做做脑保健操吧。
      认为奇石不是艺术品者是按照“艺术”一词的定义作出的判断;而认为奇石是艺术品者却主张“扩大艺术的内涵”。
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奇石气韵赏识

        在说奇石气韵赏识之前我想先说说气韵二字。“气韵”一词在中国美学体系及中国文学理论中占有非常重要的地位,它明确了艺术作品的生命本质;西方当代美学家也提出“生命形式”的概念,认为这是对文学文本等艺术形式的恰当概括和说明。艺术家会让读者在不知不觉中进入他所塑造的艺术世界,使读者在感动于内容的同时,得到艺术上的享受,到达“言有尽而意无穷”的审美意境。奇石就如同艺术家一样,让你在她的气韵下神魂颠倒,享受气韵为你带来的意境。

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觅奇石难,为其起名更难

        有位藏石名家曾对人说起:觅奇石难,为其起名更难。点睛之笔,可赋奇石以生命、启动观者以遐思。这其实并非是他一个人的体会、感想,而是藏石界普遍存在的现象。

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