南京雨花石涨幅很大

        一个重量为三两,形状像一只青蛙的小灵璧石卖价就高达2万。昨日,记者从欧亚达古玩城奇石展上了解到,灵璧奇石近年来升温很厉害,几乎一年涨一倍。


  据奇石展的相关负责人介绍,灵璧石很受武汉藏家欢迎,去年在武汉办展览时,一藏家带来的所有灵璧石都卖完了。今年的奇石展上,一个重2吨名为水帘洞的灵璧奇石吸引很多藏家前来咨询。

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南京雨花石展

        在独山县甲定水族乡甲定村东部狭窄险峻的山梁上,看到了一块形状奇特的岩石,岩石高约3米,上大下小,顶部为2平方米左右平台,可摆一桌筵席;而下部最小处二人就能合抱。近看似一朵巨型平菇,远观仿佛一枚朝天大印,当地人称之为“翻天印”。

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南京鹅卵石奇石

        昨日,家住镇宁自治县的杨先生向记者展示了一块材质为黑墨石的奇石。这块奇石长约30厘米,高约10厘米。令人称奇的是,这块石头正面有两只栩栩如生的仙鹤,仙鹤的头、喙、羽毛、修长的双脚,就像画上去的一样,非常逼真。据杨先生讲,这是他的哥哥生前留给他的,当时这块石头总重有约100多斤,1999年,他请来石匠,将多余的石头全部凿掉,凿成了现在不到5斤重的一块容易收藏的奇石。杨先生说,仙鹤是长寿的象征,是吉祥物,他非常喜欢这块奇石,一直当成宝贝保存。

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南京鹅卵石 玛瑙石

        近日,张家口市藏家于先生向记者展示了一块酷似红烧肉的玛瑙石。据专家称,这块奇石与台北故宫博物院镇馆三宝之一的肉形石“东坡肉”堪称姊妹石。

  于先生酷爱奇石收藏,是河北省观赏石协会理事。他收藏的这块玛瑙石,呈暗红色,长12厘米,宽11.5厘米,厚5.5厘米,重约1.03公斤。这块奇石像是一块肥瘦相间的红烧肉,皮、膘、肉层次分明、肌理清晰。于先生说,这块奇石是他辗转从内蒙古自治区阿拉善左旗一位藏家手中购得的。

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南京雨花石辐射

在宝玉石界经常谈到辐射,它就是人们常说的放射问题。我想并非象报纸上有些专家们说的那么可怕。其实那些整天说花岗岩有辐射不能用的人也许就是没有钱铺花岗岩板材的人,因而在辐射上大做文章,以致使中国花岗岩板材业停滞不前的“石友”。那些整天说“人造宝石”有辐射的人,我想他一定是连人造宝石都不舍得买的人。  我是从事30年地质的工作者:不经营板材也不经营人造宝石。但从来也没有听说过那个商店的人造宝石射死了人,更没有听说过那个花岗岩板材店射死人。  在贺州市有一个矿伟晶花岗岩强放射矿地带的里松镇,这里蕴藏着丰富的稀有金属Be、Nb、Ta、Zr和Y、Lu、Yb、Tm等重稀土元素矿类。早在1957年苏联专家就将这里属名代号“725”矿。并把当地村民强行迁移。苏联专家走了,村民又回来了。他们千数年来一直居住在这海拔1000——15000米的高山上,延续食着放射性土地种植的粮食,饮着那超元素的矿泉水。奇怪的是这里整个乡镇很少听说过有传染病和皮肤病。这里居住的17630人中,70岁以上的长者有635人,平均不到30人中就有一个“古来稀”。80岁能上能下的寿星有296人,平均不到60人中就有一个“寿星”。101岁以上的老寿星就有好几个。这个含放射矿伟晶花岗岩的山村,还是远近有名的长寿之乡。 ...

南京雨花石美

韩国历史约5千年,韩国人玩石头的历史也较长,至今未发现传来石,不过古时书中多少有些关于石的记载,韩国凡是懂行的人都收藏石头,据有人初略统计,全国有十分之三的人喜欢藏石,而且国内所产的石头也较多。 韩国的石友称石玩为“寿石”,其玩石也有独到的见解,对普通意义的观赏石,他们认为不一定是自然的,可以人为加工,但真正“寿石”的概念却是:不管石头的质地如何,只要是天然的,并能反映某种含义,能品味一定意思的石头。 韩国人把石头分七大类:1、山水景石、2、形象石、3、色彩石、4、抽象石、5、传来石、6、珍奇(贵)石、7、造型石 ...

南京雨花石品石

观 赏 石 观赏石是经过大自然洗炼而天然形成的石质艺术品。它具有独特的形态、色泽、质地、纹理。观赏石是大自然的杰作。富于变幻而非定型,可以充分调动观赏者的审美情趣和想象力。藏玩奇石是人们亲近自然的一种表示。观赏石之美是独特的,不能复制的,它所表现的天籁呈象之丰富多姿,早已超出了人们的想象天地,它所独具的诗情画意可以毫无愧色地傲立于人类艺术品之上。 觅 石 觅石在“缘”,功在石外,如大荒山上寻宝玉,全在有心无意中。你有心她有意方可结缘,关键是有心。要知道“缘分”总是为有心人准备着的,所以说,“事事有意又无意,无意全在有意中”。 ...

南京雨花石艺术意蕴

人的个性差异,无疑会给赏石审美趣味打上深深的烙印。有些人,虽对奇石自然形式的知觉具有一定概括能力,但其自身具备的辨识、分析能力却较为软弱。也有些人,虽对奇石感官形式能产生较强的分析能力,善于捕捉表象细节与结构关系,但其自身却又不具备较强的概括能力。这种审美能力间的显著差别,在大众群体居多的赏石领域内十分显见。一方面,由于个体感觉器官的敏感度因人而异,造成认知能力发挥不平衡;另一方面,由于个体文化素质、艺术修养、生活经历、审美能力各不相同,因此,决定着审美效果与审美境界的差异。随着当今赏石日渐出现的世俗化和功利化,赏石群体中普遍出现追求感性刺激、热衷搜奇猎怪的玩石风气,一种疏远传统、淡漠空灵的感性化审美趣尚出现在世人面前。

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南京雨花石“丑石”

宋代以后的封建社会里,由于文人士大夫在政治仕途与现实生活中的失意,使得他们规避社会、孤芳自赏,在艺术创造与艺术欣赏中善于借物移情,以向往自然的激情幽怀来寄托自己的精神追求,在这种文化熏陶中,文人们赏石自有其艺术趋向与精神旨归。当然,赏石的审美情趣也是不热烈、不奔放的,加之当时受审美对象、赏石模式的限制,主体审美想象肯定是不彻底的。自然美的本质是以真求美,从微观上讲,古人赏石偏重于峰石、景石和“丑石”,就是为了达到以物传情的目的。有时候为了满足自己的审美需求,古人也对不成形的石体,按自己需要进行不同程度的雕琢、修饰,以期获得想象中的形景效果。因此,欣赏这种掺入人为因素的微观景象时,原本客体形式的“真”就会受到侵蚀,原因是主体的理性认知已被审美冲动所激发,由此而转化成以善求美的审美倾向。正是这种借物抒情的“善”,使得文人赏石除了玩味雅趣之外,还增添了一份悠悠情思。借助自然物的感性形式并演绎出人化的自然,以此展现对主体本质力量的肯定,反映出古人把空灵、清旷、抽象的物象形态同善良的人心、高尚的情操融为一体,以求得愉悦身心和慰籍心灵,标志着古人的审美趣味中蕴含着某些“理学”方面的成分,并且逐渐形成了赏石文化的诗性传统。正是这种诗性传统,濡养了历代文人墨客那种“澄怀味象”、“澄怀观道”的审美心理,以直抒空明清澈的胸次与创造“物我同一”的意境,将情感纳入到“主客一体”所幻化成的形景之中,从而去体悟自然之美,追寻“道”之奥秘。

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南京雨花石之韵

在中国传统艺术中,保留着许许多多特有的民族品格,这些品格深蕴在艺术创造和艺术欣赏之中。其中,最能体现出“象思维”艺术感染力的审美趣味,犹如藤蔓缠结般的“恋母”情结,自古至今影响着国人的审美心理。具有悠久历史的中国赏石也不列外,它那种追求“象外之象”、“意外之韵”的艺术特征,正是东方民族传统审美趣味无穷魅力的写照。这里,笔者所提的审美趣味,它不是一个简单的专门术语或概念词汇,如果将其放在赏石艺术理论中来阐述,它所反映出的真正含义,应该是主体的一种审美态度和审美境界,乃是美学范畴中研究主体精神方面颇有价值的探研课题。

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